Welches Licht Böhme im Edelstein sieht

Jakob Böhme (1575–1624), ein deutscher Schuhmacher und religiöser Schriftsteller aus der Oberlausitz, betrachtet in der Aurora die Entstehung der Erde. Er stellt sich die Schöpfung als ein Geschehen vor, dessen unterschiedliche Kräfte man an den Dingen noch erkennen kann. Ein spitziger Kiesel und ein durchsichtiger Rubin stellen ihm deshalb verschiedene Fragen. Wie kam das eine Stück zu seiner rauen Gestalt, das andere zu einem Licht, das aus seinem Inneren zu kommen scheint?

Wo das Licht geblieben ist

Was aber die köstlichen Steine anlangt, als Carfunkel, Rubin, Smaragd, Delphin, Onix und dergleichen, die die allerbesten sind, die haben ihren Ursprung, wo der Blitz des Lichts in der Liebe aufgegangen ist.

– Jakob Böhme, Aurora oder Morgenröthe im Aufgang, 1832, S. 198.^[1]

Die Stelle folgt auf eine Betrachtung der herben, bitteren und hitzigen Kräfte. Böhme versucht mit solchen Wörtern zugleich zu beschreiben, wie sich etwas anfühlt, und wie er sich seine Entstehung denkt. Bei den Edelsteinen schlägt er einen anderen Ton an. Das Entscheidende ist für ihn ein Aufleuchten, und diesen Vorgang verbindet er mit Liebe. In der nächsten Zeile nennt er die Sanftmut. Gerade an einem harten Körper will er also etwas von dieser Sanftmut erkennen können. Wer den Stein dreht, kann den Glanz für einen Moment aufblitzen sehen und sich vorstellen, weshalb Böhme nach einem Wort für einen Vorgang greift.

Was man mit dem Stein anfängt

Wenig später wendet sich Böhme an sein Gegenüber und fragt, wozu Gold, Silber und Edelsteine dem Menschen in dieser Welt dienen und ob man sie gebrauchen soll. Damit wechselt die Frage von der Entstehung zum Umgang. Dass etwas in seinen Augen von der Schöpfung zeugt, macht den Menschen, der es besitzt, noch nicht zu seinem guten Verwalter. Für Böhme verdient derselbe Stein einen zweiten Blick, sobald er von der Betrachtung in die Hand seines Eigentümers übergeht.